說起楚文化，

你心中會涌現怎樣的浪漫想象？

是胸懷“路漫漫其修遠兮，

吾將上下而求索”之志的屈原，

是曾侯乙編鐘穿越千年

依然激蕩心靈的華美樂章，

還是《楚辭》中瑰麗遼闊

充滿奇思的天地？

——但這些，

都只不過是它浩瀚波瀾中的一隅。

楚文化的深沉與壯麗，

遠超你我的想象。





01

在一襲戰國袍里

窺見千年浪漫的時尚密碼

歷史上哪個朝代最時尚？有人說是大唐，還有人說是宋朝，但若追根溯源，這些朝代都深受春秋戰國時期楚國審美的影響。

為何是楚國？我們常用“霓裳”形容華服，而這一意象正源自《楚辭》中的“青云衣兮白霓裳”。屈原作為華夏浪漫主義的鼻祖，其文學創作將楚人的審美推至巔峰。所以楚國堪稱中國古代最浪漫、最時尚的國度。

當人們將“低胸裝”視為唐代創新時，楚國的文物早已見證了這種時尚的先聲——低領曲裾，云紋繡腰，楚人用大膽的剪裁打破了禮教束縛。

在荊州市江陵馬山一號楚墓出土的12件戰國袍，成為世界范圍內研究戰國服飾的唯一實物見證。這些歷經兩千多年的華服，形制清晰，色彩艷麗，使用的繡線顏色多達20余種，展現了楚人對美的極致追求。
楚人的絲綢技藝堪稱奇跡：月光白的絲綢產自大別山區的特殊蠶種，織出的衣料輕若云霧；朱砂染就的“楚國紅”取自漆樹汁液，歷經千年仍鮮艷如初。這些華美的絲織品不僅裝點著楚人的生活，更通過絲綢之路遠銷西域——早在張騫通西域前數百年，產自楚地的絲綢就已販往西方。20世紀中期，在俄羅斯巴澤雷克遺址出土的楚國古絲綢，正是這一歷史的有力物證。

今日，我們通過現代科技手段，得以窺見戰國華服的精妙之處：50倍放大方顯其形的鎖繡精工，100倍超清鏡下的丹青奧秘，200倍顯微之中綻放的三色錦。每一針每一線，都曾裝點過楚國八百年的華美。



楚文化孕育的審美基因，通過漢唐一直流淌到今天。當我們驚嘆現代設計的創新時，不妨回望楚國那段浪漫歲月——今天的時尚革命，或許正是一場跨越千年的復古之旅。

02

在一枚枚楚簡中

找尋華夏文明的初源記憶

迄今為止，已有數十批次、總數達數萬枚的戰國楚簡陸續重現天日。它們不只是竹與墨的凝結，更是一個文明在簡帛之上的復活。

《九九術》破土而出，向世界昭示著中國數學史上的驚人成就——這些刻于戰國竹簡之上的乘法口訣表，把中國最早的乘法口訣的實物往前提了一個多世紀，達到了戰國中期。

《孔子曰》緩緩舒展，為我們打開了戰國儒學的另一扇窗。竹簡上所記錄的孔子言論，部分內容可與今本《論語》對讀，少量內容散見于《禮記》《孟子》等傳世古籍中，也為流傳至今的儒家經典提供了寶貴的文獻印證。

《四王五霸》赫然呈現，文中明確將楚文王列為“春秋五霸”之一——這是首次出土文獻對此的直接佐證，鏗鏘有力地宣告著楚國在春秋時期的政治地位與霸主權威。

更有《詩》《書》《禮》《樂》的早期版本接連面世，將諸子百家爭鳴之前的思想現場凝固于竹簡之上。這些文本不僅是傳統典籍的原始樣貌，更是追溯中華文明源頭的鑰匙。



楚人善書，刀筆之間既有典雅整飭的篆體，也不乏飄逸靈動的筆意。這些墨跡穿越兩千余年，仍清晰可辨。楚簡篆刻的字里行間，我們仿佛能看到思想火花的碰撞，聽到智慧傳承的回響。

而今，借助紅外掃描與顯微技術，學者們得以窺見那些肉眼難以辨認的筆畫與修改痕跡。一些簡背刮削的印記，或許正記錄著思想修訂的過程；編繩留下的磨損，也暗示著它們曾被反復展讀。

這些竹簡，不僅載道于文，更藏史于物。它們是從時間深淵中打撈起的文明記憶，是楚國留給中華文明最珍貴的遺囑，是我們未讀完的書。

03

在漆木彩繪紋飾間

觸摸楚人遨游九天的夢想

楚人信鬼神，好巫風，善思索。

當他們不再為溫飽所困，漆器，便成了他們與天地對話的媒介之一。

荊州市博物館里，有一件令人過目難忘的“蟾座鳳鳥羽人”。

蟾蜍為基，象征月之精華；鳳鳥展翅，是溝通天地的神使；頂部的羽人，人鳥合體，則是楚人理想中超越生死、羽化登仙的形態，寄托楚人生命永恒，遨游九天的愿望。



楚人不信“死即終結”。他們在漆器上勾勒神怪，在織錦中繡繪龍鳳，在詩歌里追問蒼穹：“何所不死？長人何守？”

楚人問天的靈魂，從未在歷史中湮滅。

如今，當“天問”成為中國人深空探測工程的名稱，當“嫦娥”攜“玉兔”登陸月球，當“鵲橋”中繼星連通地月通信，當“神舟”“天宮”一次次將中國人的身影送入星河——我們仿佛看到，那種鑲嵌于楚人血脈中的探索欲念，仍在持續燃燒。

我們不再依賴巫風與想象，卻延續著同樣的好奇與勇敢；我們不再繪制神鳥登仙，卻真正實現了巡天遙看一千河。

楚文化中那種浪漫而宏大的宇宙意識，早已滲入華夏文明的基因，并在新的時代，以科學和夢想重新書寫——探索九天，永不止步。